世界间万象森罗都逃不出“因果”二字

    要知道，世界间万象森罗都逃不出“因果”二字，由于世上的全部人事物发作、存在、转化、消亡都是按照必定的规矩和规矩，只要全面知道这些规矩和规矩所出现出的理，才叫真理，换句话说，便是能够正确提醒缘由果报、本末终究的理才叫真理，有如此实在力气的人，才干掌控於他，换句话说，便是只要理解缘由果报、本末终究，才干掌控因果，那么如是之人不论做什么都能成功没有失利，并且关于咱们都是有百益而无一害的，这才叫真科学。
 
    何以故？人只要理解了缘由果报、本末终究，亦识破了一个又一个的错认，才不会再去情不自禁地想不应该想的，不会再去情不自禁地说不应该说的，不会再去情不自禁地做不应该做的，那么拒腐蚀永不沾的金刚党性才会出现出来，这个金刚党性便是学佛人所寻求的佛性，也能够叫做觉性、仁性，何以故？毫不利己，忘我贡献故。有了这个毫不利己、忘我贡献的金刚党性，才干出现出专门利人，亦专心一意为公民服务的党风，有了这个党性党风，才会使糜烂蜕化、蜕化变质天然绝迹，又何必反腐倡廉？真调和、真平和不求自至，又何必人们再把它当成口头禅？ 如此公民才会永久的酷爱咱们巨大的中国共产党，公民才会发自内心的支撑咱们巨大的中国共产党，公民才会言行不贰的以正能量支持咱们巨大的中国共产党。
 
    也正由于人们识破了一个又一个的错认，有了一个又一个的醒悟，有了一个又一个的实在力气，人们才干把龌龊的政治，变回本就清净、光亮的政治，如此人们才干从一个成功奔向另一个成功，从一个成功奔向另一个成功，从一个光亮奔向更大的光亮。何以故？人心中敞开了一个又一个识破错认的实在力气，有了这个识破错认的实在力气，人心中没有了错认之障的遮盖，人心才会清净，清净才会放光亮，显力气，有了光亮和力气，人们才会有摆脱二字。所以清净相便是摆脱相。这便是人们常说的心明眼亮，心明眼亮者才会远离多灾祸的险径迷路，而步上既平又直的摆脱大路。
 
    何以故？人心中没有了错认之障，才会发生正确知道的才干，有了能正确知道的才干，才会有正确判别的力气，有了能正确判别的力气，才干有正确对治的办法，即相应的方针和战略。有了能正确对治的办法，即相应的方针和战略，才干百战百胜、攻无不克，这便是政治二字的原本面目。所以，政治二字便是成功二字，政治二字便是才智二字，政治二字便是真理二字，政治二字便是正义二字，政治二字便是慈善二字，政治二字便是熟行二字，政治二字便是积德行善二字，何以故？积德行善者，醒悟也。六祖慧能大师说“积德行善须自性内见，不是施舍供养之所求也”，又说“菩提只向心觅，何劳向外求玄”，一字不识的六祖慧能大师的法语之宝，告知了咱们，菩提者，醒悟也，用什么也替代不了。所以政治二字便是醒悟二字，便是有百益而无一害的真科学，便是佛说的“制心一处者，当可无事不办”。由于这个清净的专心在《圆觉经》中有开示“专心含万法而复有余”，“一真圆觉妙心得以安住，任持万行而无爽失”，故这个清净的专心便是仅有的正能量之源，便是佛法上说的取之不尽、用之不竭的众善之源、万德之主，它尽管看不见也摸不着，却能表现在对公民最有用的劝助上，对公民正确的引导上，对公民实在的救赎上，所以政治之路便是佛知见道，便是觉知见道，便是正知见道，便是共产主义康庄大路，故《付法藏经》中说“正说知见时，知见俱是心，留神即知见，知见即於今。如此之法，为大明灯，可照亮人间全部愚痴漆黑”。
 
    可见，政治不是拉帮结派，明争暗斗、营私舞弊的错认，那是对政治二字最大的凌辱、歪曲，实在的政治便是能转坏为好，转暗为明，化恶为善的实在力气。世上唯有真政治，也便是醒悟，才干让人们离别愚笨的错执，才干表现出“咱们好才是真的好”的盛世，不然离开了真政治，也便是离开了醒悟，人们就会成为群盲，群盲便是错认的漆黑。不信请看，当今世界变化多端、动荡不安，恶性相向的对立性不断地加大加重，恶性循环不断地在增强，令人类同生共存的仅有家乡——地球，其生态源急速干涸，生态环境急速恶化，这全部不便是由于人们没有醒悟形成的吗？

世上只要醒悟是放之四海而皆灵的真理法

    没有醒悟，人们就会意不明，眼不亮，如此的群盲才会张狂的自作自受，自毁共存的家乡。何以故？漆黑之中人们都在自设苦果之因，自造苦果之行，自受烦恼、苦楚、损伤的苦果之报。人们如此的昧于缘由果报、本末终究，所以佛陀才屡次住世，为的便是要让咱们理解，在最困难，最苦楚的时分，只要明缘由果报、知本末终究，才是仅有的摆脱之路，仅有的光亮之路。而当今的佛教界却背佛而行，把佛教界变成了魔教界，他们大搞与佛对着干的错认之举，令那些装神弄鬼、虚张声势的迷信糟粕大举众多，他们把大搞请求、祈求这些低质庸俗的魔行当做了佛事，把水陆法会当作了佛教文明，阐明他们底子不知，佛在灵山拈花示众所传的是“正高眼藏，涅??妙心，实相无相，奇妙法门”，不解实相，才会著相着魔，住法造病，使得万法不通，如此的迷于作、任、止、灭四病之中，故《圆觉经》中佛说“末世众生，说病为法，是故名为可怜惜者，虽勤精进，增益诸病，是故不能入清净觉”。《大般涅??经》中佛也说“全部众生皆依非真邪伪之法，我当次序为说真法”，又劝诫咱们“若趣诸行，是名死处，受榜首苦”。他们不知真法便是醒悟法，便是行正真之道之法，故佛又在《大般涅??经》中说“愿令众生专求无上正真之道”。
 
    可人们没有醒悟，所以也就离不开非真邪伪之法在盲修瞎练。这个非真之法，便是佛说的不了义经，而邪伪之法便是魔为了消灭佛的正法所说的伪经。为此佛在《大般涅??经》中劝诫咱们“汝诸比丘，当依四法。多么为四？依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经”。可当今的佛教界都在依人不依法，依语不依义，依识不依智，依不了义经不依了义经，和佛对着干，与佛背道而行。更别忘了《大般涅??经》中佛说“佛者名觉。既自醒悟，?湍芫跛?Ｆ┤缬腥司踔?性簦?粑弈芪?Ｆ腥????芫跻磺形蘖糠衬铡＜染趿艘眩?钪罘衬瘴匏?芪??枪拭?稹薄?BR> 
    可见实在的佛法，便是醒悟法，便是才智法，便是政治法，便是能转坏为好、转暗为明，化恶为善的实在力气，亦真科学。由此可知，为什么在毛主席领导下的新中国，从当地到中心，各级党组织的党员干部都在不断地进步自己的政治醒悟？由于只要不断地进步自己的政治醒悟，才干更好的为公民忘我的贡献，然后到达“制心一处者，当可无事不办”的境地，出现出真科学带给公民的实在效益。
 
    至此应知，世上只要醒悟是放之四海而皆灵的真理法，何以故？佛说“制心一处者，当可无事不办”故。所以只要醒悟才是能令人们百战百胜、攻无不克的实在力气，只要醒悟才是令人们永久平和调和的仅有保证，只要醒悟才是全部成功的要害，所以只要醒悟才是全人类仅有正确实在的崇奉。信，是信赖；仰，是敬慕。信赖是依止，敬慕是学习，人们只要依止醒悟，学习醒悟，才干提高自己心中的实在力气，这样的人生才会显现出实在的价值和含义。不然人一旦没有了醒悟，就会成为行着的尸，走着的肉，成为花天酒地的两脚畜生。
 
    最终请咱们牢记《维摩诘经》中所说的“若自有缚，能解彼缚，无有是处，若自无缚，能解彼缚，斯有是处”。醒悟二字写不完谈不尽，故今日只谈些皮裘。